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Existe algo profundamente contraditório em homenagear uma mulher em nome de outra cuja trajetória representa justamente a resistência às estruturas que historicamente tentaram limitar a liberdade feminina.
A aprovação da Medalha de Reconhecimento Chiquinha Gonzaga para Eduarda Campopiano, deputada estadual eleita por São Paulo, pela Câmara Municipal do Rio de Janeiro, abre um debate que vai muito além de uma condecoração política. Coloca em discussão o significado das homenagens públicas, a responsabilidade das instituições e, principalmente, o respeito à memória de mulheres que desafiaram seu tempo.
Campopiano, que se apresenta publicamente como a “maior inimiga das feministas”, foi escolhida para receber uma honraria que carrega o nome de uma das mulheres mais emblemáticas da história brasileira. A medalha é destinada a personalidades femininas que se destacam em causas democráticas, humanitárias, artísticas e culturais.
Mas, afinal, qual é a coerência histórica e simbólica dessa escolha?
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Chiquinha Gonzaga não foi apenas uma compositora talentosa. Foi uma mulher que enfrentou as convenções sociais do século XIX, rompeu com um casamento que a submetia a uma realidade de opressão, construiu sua independência e conquistou espaço em um ambiente artístico dominado por homens.
Em uma sociedade que esperava das mulheres obediência, silêncio e submissão, Chiquinha escolheu a autonomia. Enfrentou preconceitos, abriu caminhos na música brasileira e tornou-se a primeira mulher a reger uma orquestra no país.
Sua história não pode ser reduzida a uma homenagem protocolar. Ela representa uma trajetória de enfrentamento às barreiras impostas às mulheres.
É justamente aí que a escolha de Campopiano se transforma em uma contradição difícil de ignorar.
Não se trata de exigir que todas as mulheres tenham a mesma ideologia, defendam as mesmas pautas ou se identifiquem com o movimento feminista. A liberdade de pensamento também é uma conquista feminina. Uma mulher pode discordar do feminismo, assim como pode defender posições conservadoras.
O problema está na incompatibilidade simbólica entre uma trajetória histórica de enfrentamento às estruturas de opressão feminina e a celebração política de um discurso que transforma a oposição ao feminismo em identidade pública.
Ser mulher não é, por si só, sinônimo de compromisso com a emancipação de outras mulheres. Ocupar um cargo político também não significa necessariamente trabalhar pela ampliação de direitos e oportunidades para elas.
A história de Chiquinha Gonzaga nos ensina que ocupar espaços antes negados às mulheres exigiu coragem, enfrentamento e disposição para desafiar padrões. Hoje, muitas dessas conquistas são tão naturalizadas que existe quem possa usufruir delas enquanto desqualifica os movimentos que ajudaram a construí-las.
A distopia dessa homenagem está justamente nisso: o nome de uma mulher que enfrentou as limitações impostas pelo patriarcado passa a identificar uma premiação concedida a uma figura que faz da oposição ao feminismo uma bandeira política.
E a responsabilidade não é apenas de quem recebe. É também de quem concede.
A homenagem foi proposta pelos vereadores Fernando Armelau, Marcos Dias, Alana Passos e Leniel Borel. Na votação, os vereadores Rick Azevedo, Joyce Trindade e William Siri se posicionaram contra, enquanto Pedro Duarte se absteve.
A Câmara Municipal do Rio não está apenas entregando uma medalha. Está atribuindo valor institucional a uma escolha que carrega um significado histórico e político.
Uma honraria pública não deveria funcionar como moeda de reconhecimento entre grupos políticos. Seu valor está na trajetória de quem a recebe e na coerência entre os princípios que representa e as ações de quem é homenageado.
Chiquinha Gonzaga precisou desafiar seu tempo para conquistar o direito de existir profissionalmente como mulher independente. Não enfrentou as convenções sociais de sua época para que seu nome se transformasse em decoração de disputas políticas contemporâneas.
O feminismo não pertence a um partido, a uma corrente ideológica ou a um grupo específico. É um movimento histórico que, com suas diferenças e contradições, colocou em debate a desigualdade, a violência, a autonomia e os direitos das mulheres.
É possível discordar de suas correntes. O que não se pode fazer é apagar o contexto histórico das conquistas que permitiram às mulheres ocupar espaços que antes lhes eram negados.
No fim, a pergunta que permanece não é se Eduarda Campopiano merece ou não uma medalha por suas posições políticas. A questão é outra: que mensagem a Câmara do Rio pretende transmitir ao associar o nome de Chiquinha Gonzaga a essa escolha?
Porque homenagens também contam histórias. E algumas escolhas, em vez de honrar a memória, expõem o quanto uma instituição pode se afastar do significado daquilo que pretende celebrar.
Chiquinha Gonzaga fez história enfrentando o silêncio imposto às mulheres. O mínimo que sua memória merece é não ser utilizada para legitimar contradições.
