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Como impactar o público periférico por meio da linguagem? A resposta não reside apenas no vocabulário, mas na representatividade e na profundidade das narrativas que construímos. Para dialogar com a favela e seus habitantes, é preciso praticar o que Conceição Evaristo define como escrevivência: uma escrita que nasce do ouvir, fundamentada na escuta ativa e na valorização das trajetórias.
O Saber Ancestral como Tecnologia
Enquanto o mercado muitas vezes prioriza formações acadêmicas rígidas, as periferias detêm algo muito mais rico: a vivência. O que hoje chamamos de “tecnologia ancestral” é um conjunto de saberes que, embora não formalizado por registros científicos tradicionais, possui valor inestimável. São conhecimentos transmitidos entre gerações que constituem a base da nossa identidade.
Historicamente, a Língua Portuguesa foi imposta pelo processo colonizador, o que resultou no silenciamento de línguas originárias e saberes africanos. Após séculos de uma história marcada pela resistência — desde a formação dos quilombos até o surgimento das favelas contemporâneas —, essa população, que construiu a infraestrutura das nossas cidades, também reconstruiu a própria forma de se comunicar.
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Do “Pretuguês” à Potência Periférica
Nas comunidades, a língua é viva. Surgem dialetos e expressões que a norma culta frequentemente rotula como “erros”. No entanto, amparados pelo conceito de “Pretuguês” de Lélia Gonzalez, compreendemos que essa linguagem é, na verdade, uma herança cultural.
A troca de fonemas — como o uso do “R” em substituição ao “L” — não é um equívoco gramatical, mas um reflexo das raízes de dicção de diversas regiões do continente africano. Em pleno século XXI, essa “linguagem favelofágica”, composta por gírias e expressões autênticas, é a maior riqueza da nossa comunicação brasileira. Valorizar essas formas de expressão significa ressignificar nossa cultura e assumir quem realmente somos.
Comunicação é Reciprocidade!
Nem tudo o que a formalidade dita como “correto” é eficaz. No cenário da comunicação estratégica, precisamos ampliar nossos pontos de vista para garantir a inclusão. A verdadeira comunicação é uma via de mão dupla: fala e resposta, baseadas em um entendimento mútuo.
Normalizar o uso de termos rebuscados que geram exclusão é um erro estratégico e social. A comunicação deve ser acessível, inclusiva e clara. Ela deve ter objetivo, fundamento e, acima de tudo, representatividade.
